达观人生：森田疗法的“禅”修行

来源：www.soulgarden.cn  发布时间：2016年07月25日  点击数：

2016-07-23 心灵有约三十四 上海心灵花园心理咨询

文/季龙妹

  

本文作者季龙妹参加第十一届中国森田疗法大会与中日专家合影  

  禅，是华夏文化背景下对人生的哲理思考和领悟到的生存智慧。或许是森田正马从中国文化的智慧中获得启迪，或许是科学研究和文化传承的异曲同工，森田的理念竞如此暗合了中国文人所追求和践行的达观的人生理念。在心理咨询的所有理论和方法中，没有一项像森田疗法这样如此接近中国禅文化，如此接近中国人的生存智慧，以至于人们可以把森田疗法称作“禅疗法“。 

        

    森田疗法的创立源于一个真实的故事。在日本应试教育的学习环境下，年轻的森田患上了神经质症，他每天脑海里都出现与考试有关的东西，还有更加恐怖的东西——死亡。他担心自己考不好，然后就要每天拼命的学习，而这样的学习又会对自己身体产生危害，最终会不会造成自己死去?每天他都被这些思想折磨的睡不着觉,这些想法就像肥皂泡一样一股劲的往外冒，真的让人痛不欲生。有一天晚上，森田还是像以往一样睡不着，他拼命的想让自己睡着，因为明天有场重要的考试，可是就是睡不着。翻来覆去之后，森田突然坐起来，打开灯，面对着一大堆要复习的书，沉思了很久作出了一个决定：既然睡不着，我就不睡，我复习。于是，森田看起书，一直看到天亮，没有一丝睡意，第二天就去考试结果是不但没有影响反而让森田考出了一个很好的成绩。从那后，森田对很多事情都是秉着“顺其自然”的态度做事，就是这样森田把自己的神经质症给治好了，不再有强迫的思维和对死的恐怖了，同时因为学习成绩突飞猛进考入了理想的大学。 

   

    比之森田故事的单纯平淡，中国古代文化精英的人生命运的跌宕起伏和生死体验，似乎需要更智慧的生存理念、更坚定的人生追求和心理能量。无论是“仰天大笑出门去、我辈岂是蓬蒿人”的李白，还是“万里悲秋常作客 、百年多病独登台”的杜甫;无论是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的韩愈，还是“但愿人长久 、千里共婵娟”的苏轼，其坚韧的抗挫折能力无不源于人格的追求和从容不迫的生存智慧，人们惊叹中国文化精英人格力量的强健和生命意识的汹涌澎湃。

             

   宋代的苏轼公认是华夏文化的集大成者。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。苏轼的人生态度则成为后代文人敬仰的典范：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界。

    苏轼一次出行遇雨，没有准备的同行皆狼狈不已，而苏轼却写出了那首著名的《定风波》：

    莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

    料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。   

 词人借雨中潇洒徐行之举动，表现虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达乐观情怀。“穿林打叶”指雨急风骤；“何妨”，是我行我素；吟啸，徐行，指态度从容。“竹杖芒鞋”是平民生涯；骑“马”是官宦气派。“一蓑烟雨任平生”，在风雨中行走，乃平生常风，任其自然，有何可怕？表露“我心坦然”的态度。通过冒风雨前行的活动经历，悟出人生哲理，表明处世态度。正是这种对生命的达观，使苏轼坦然应对八次被贬的坎坷仕途，摧不垮，打不倒，始终保有乐观向上、奋发有为的积极心态。                        

    人生不如意事十有八九。无论是患有精神质的人还是普通人在生活中总会发生一些让你痛苦和不愿意接受的事情，如果选择逃避则永远不可能适应现实生活。要想改变，必须做到无论多么痛苦，都应该去承受，去感受，让内心接受这份痛苦，带着它去投入到生活中，做应该做的事，这样在不知不觉中就能得到改善。这就像学习游泳一样，不跳入水中永远学不会游泳。我们只有把自己的内在精神力量投向外部世界，在行动中体验到自信和成功的喜悦，那些痛苦和症状就会逐渐淡化直至消失。     

             

    和道家“顺应自然、清静无为”的禅修不同，以儒家思想为主导的中国传统文化更偏向直面社会人生和积极有为的处世哲学，与森田正马的“顺其自然、为所当为”根治理念不谋而合。                       

      “得之坦然，失之淡然，争之必然，顺其自然，活在当下，积极有为”，森田的根治理念不正是中华传统人生价值观的大智慧，不正是我们为之追求的人生境界！

    谨以此文纪念第十一届中国森田疗法学会暨2016中日森田疗法论坛在安微芜湖的召开！