朴槿惠，迷恋赵子龙的悲情女人

朴槿惠，迷恋赵子龙的悲情女人 
文/季龙妹
在我女性的视野里，当代很少有女人的命运像韩国前女总统朴槿惠那样天上地下如此跌宕起伏，也很少有女人像朴槿惠那样命运如此悲伤凄凉：经历了母亲被刺，父亲被刺，家破人亡，为了事业兄弟姐妹反目，众叛亲离，面部遭毁容，逢了十多针，没有婚姻和亲密关系，儿时充满痛苦记忆…嫁给韩国民国却被无情地抛弃；她忠于闺蜜崔顺实却被巧妙利用，看着她遭弹劾走出青瓦台渐渐远去的背影，透过政治风尘，我看到的是一个执着入世，为权力而舍弃爱情和自我的奋斗不息的灵魂。

朴槿恵绝不是有人以为的那种铁石心肠的铁血女人。从她略带衿持的文雅举止，对闺蜜的亲情渴求，大体还保持着一个女人的韵味。朴槿惠也有爱情，有她的恋人和白马王子。她迷恋的就是三国时期蜀国大将赵子龙。她甚至在自传中道：“现在回想起来，甚至怀疑自己的初恋对象会不会就是赵云，因为每次只要他一出现，心中就会不自觉地小鹿乱撞。”毫无疑问，这是完全是一种穿越古今的恋爱感觉。

从一个人崇拜和迷恋什么，往往可以看出他的价值取向和追求。赵云字子龙，常山真定人。又名被唤着常山赵子龙。赵云何以成为朴槿惠穿越古今偷偷迷恋的白马王子？其一，赵云身长八尺，姿颜雄伟，即使按照现代人审差观衡量，也是高颜值的英俊帅哥，从中可以窥见朴槿恵的择偶形象标准。其二，赵云是三国中少有的几位文武双全的武将之一，是自吕布之后的三国第一猛将，百万军中单骑救主即是其能力真实写照，其忠勇和侠义与朴槿惠政治上的勇敢执着十分相近。其三，在《三国志》特别是《三国演义》里，赵云又是儒家政治理想的寄托者。在《三国志》里，赵子龙是忠勇和侠义的化身。也是符合儒家人生理想的典范。他的做人原则是“从仁政之所在”；他的政治目标是“解民于倒悬”。在封建社会中，这应该说是难能可贵。朴槿惠那种以天下为已任，为政治为权力不惜舍弃个人婚姻爱情，与此一脉相通。

分析赵云，也就是分析朴槿恵。有人说“基于创伤，亲密关系和东方文化的原因，朴槿惠自杀风险很高”。我以为无论从崇尚忠勇的性格还是骨子里有为儒家政治的理想，她都不会轻言放弃，她是一个积极入世执着坚守的女人。就在下台后，她还说相信会“真相大白”，期待东山再起的那一天。

朴槿惠对中国传统文化浸润很深。2007年5月，朴槿惠在韩国《月刊随笔》上发表了一篇文章，题为《遇见我人生的灯塔东方哲学》。她写道：“有一本书悄悄地走进我的心房，成为了人生的导师，那就是冯友兰先生所写的《中国哲学史》。东方哲学与重视逻辑和论证的西方哲学不同，讲究领悟。中国最具代表性的哲学家冯友兰先生的《中国哲学史》蕴含着做人的道理和战胜人生磨难的智慧，让我领悟到了如何自正其身，如何善良正直地活着。” 

冯友兰是当代新儒学大师，他把人生分为四个境界：第一境是一本天然的“自然境界”，此境界之人以本我为中心，以本能的生物形式存在，他的存在对他人和社会没有实际意义；第二境是讲求实际的“功利境界”，此境界之人以自我为中心，以自我为取舍，他的存在和作为，对自身有着实际意义，对他人和社会的意义也是相对于自我意义而言；第三境是正其义、不谋其利的“道德境界”，此境界之人的一切存在和作为，皆以他人和社会为中心，对社会伦理有着极为重要的意义；第四境是超越世俗天人合一的“天地境界”，此境界之人的一切存在和作为，以大自然和宇宙为中心，对宇宙万物有着极为重要的意义。

可惜，朴槿惠的修行只是到了第二和第三境界，还未达到第四高境—天地境界，即人与天地寿，人与天地参，表现为自在自为自适，以天地为旨归，天人合一，“物物而不物与物”。太过执着的朴槿惠缺少的正是“自在自为自适”的人文精神。人当然应有积极有为入世奋发的儒学理想，但也要有珍惜自我生命和崇尚自然个性的人本精神，激流勇进是美徳，激流勇退更是一种人生的睿智和境界。由此联想到了我国前国务院副总理吴仪，在位时的2007年12月24日，在人民大会堂举行的中国国际商会会员代表大会上说：“我在明年‘两会’后会完全退休，无论是官方的、半官方的、还是群众性团体，都不再担任任何职务，完全裸退，希望全国人民完全把我忘记！我要做个普通的女人！”退位后她种菜弹琴，钻研中医，面色红润，生活滋润而自得，这才是人生的大智慧。

李白引用《孟子》的话说“达则兼济天下，穷则独善其身”。王维说“行到水穷处，坐看云起时”，儒道合一是中国传统文化和智慧的真谛，活在当下，顺其自然，千万别一条道走到黑，多想想生命本源，多珍惜自我价值，这也是智慧心理学要告诉人们的人生境界和智慧。

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