人格论：屈原的崇高和分析师的卑微

文/季龙妹

又逢端午长假。在屈原的时代之前，端午节的说法已经存在，不过将端午节与屈原联系在一起，赋予了这个节日更深层次的内涵，起到了传承和弘扬中华民族优秀传统精神文化的作用。换言之，如果没有屈原，端午很可能如立夏之属而平淡许多。

“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。屈原的伟大，不仅他开创了浪漫主义文学源流，更在于他高洁伟岸的人格魅力。虽然，屈原最终自沉汨罗，以一种极端的方式结束了他坎坷而忧愤的一生，但其独立精神和伟大人格，却彪炳千秋。

然而，在一些评论屈原文字里，我发现一个巨大的矛盾：文学评论中颂扬推崇备至的屈原人格，在一些心理分析师的文章中却被屡屡批评，说屈原孤傲自大，性格偏执者有之，说屈原封闭自恋、抑郁自杀者有之，还有人分折出屈原是强迫型人格障碍，屈原似乎成了具有人格障碍的心理患者。这种脱离历史现实、用实用主义心理分析评判屈原的人格特征的文字，有意无意间贬损了屈原人格皎洁和伟岸。

何谓人格？人格（也可称个性）在心理学中指包括人的品德、能力、性格、价值观、需要、兴趣等在内的使一个人区别于其他人的稳定的心理特征。在社会生活中，人格是个人在社会中的地位和作用的统一，是个人的尊严、名誉、价值的总和。司马迁曾引用刘安的话赞扬屈原：“其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”这是对屈原伟大人格的高度概括和形象写照。屈原虽然参与过一些政治活动，但其本质是一位爱国诗人。屈原在他的楚辞里，既有理想抱负，洋溢浓烈的浪漫主义情怀。又有清醒的现实主义精神，他以香草美人自喻，独立不迁，洁身自好，不与恶俗小人妥协，执着追求真理和美好，并把这一切统一在深沉的乡土之恋和爱国主义情感之中。屈原的人格更是我国封建时代知识分子最可宝贵的，他以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。 屈原的爱国主义和家国情怀，早已超越了所谓“自恋”情结，屈原基于真善美的认识，对人生信念坚持和对美政理想的追求，这与所谓“性格偏执”有天壤之别；而屈原不愿与奸佞小人同流合污，“虽九死其犹未变”，正是其强健人格的尊严所在。身处这样一个暗黑的时代，如果屈原像某些分析师所希望的那样，懂得变通圆滑，保命苟活，那还有什么人格可言，和恶俗势力又有什么两样！依我看，这样的心理分析，不要也罢。

人民不负屈原，历史不负屈原, 两千多年来, 每逢五月初五, 人们便吃粽子, 赛龙舟, 以凭吊和纪念这位伟大诗人，屈原的精神一直作为中国人民的财富而被歌颂、继承和发扬光大。

王尔德说，“即使身处脏水沟和下水道，也要仰望星空。”黑格尔说，“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望”。郁达夫更说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物,而不知拥护爱戴崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

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