“废青”为什么喜欢口罩蒙面？

“废青”为什么喜欢口罩蒙面？

文/季龙妹

多事之夏，使自由的香港已经不再“自由”。香港街头，道路、地铁、机场……“港独”像“乱流”一样，冲击着香港各个角落，破坏力惊人。人们从现在看到：他们全副武装，统一戴头盔、穿黑衣、戴口罩，光天化日下，只敢露出两只眼睛，有的直接带了面罩，眼睛都不敢露；他们手里拿着雨伞、铁棍、激光笔，甚至是弓箭、汽油弹，阻碍交通、纵火、袭警……如此打扮与行径，俨然是一个有组织的暴力团队，让人既气愤又痛惜。

这些“港独”示威者大多是年轻的学生，相信坏不到哪里，很想看到他们搞破坏时的面部表情。但严实的口罩留给人们的是一个个毫无表情的“假面”。

一般而言，蒙面者，大多与犯罪、暴力、恐怖活动有关，即所谓“月黑风高夜，杀人放火天”。蒙面人之所以蒙面，是行为人明知自己的行为不可为而为之，不敢或不愿以真面目示人。   港独”之所以喜欢穿黑衣戴口罩？与其说是为了隐匿身份、防止被拍照录像留下证据外，更为了角色扮演和人格面具的需要，既是一种心理防御，掩盖内心的软弱和不安，又是一种角色设定，在角色的要求下，纵容和放任违背本心的行为。

别看一只小小的口罩，戴上它，就有蒙面隐身的安全感，成为他们的心理防线，只要躲在后面，他们就敢冲击立法会，就敢污损国徽，就敢把国旗扔入海中，就敢做违反善良本性之事而良心不受谴责。  而一旦换装离场或摘下口罩时，他们的气焰就荡然无存，仿佛被扒光衣服晾晒在众人面前，因为他们自己也知道其所作所为是违法之举。 

从本源上讲，每个人都在一定的文化中通过训练、模仿和认同学会扮演各种角色。只要人们真正相信并认同他们的社会和家庭角色，就应当尽可能完善地扮演，他们的行为就是真实的，他们的自我和角色就是统一的。只有当人们不相信和不认为应当扮演某个角色，只是为了满足他人期望而扮演某个角色时，才会产生不真实的角色扮演，自我和角色分裂。这种人虽然是出于获得他人承认的需要，但实际上往往既得不到他人的承认，也得不到自己的承认，陷于丧失自我的痛苦焦虑之中。

瑞士心理学家荣格有一个人格面具理论。荣格认为，集体无意识的内容主要是原型。原型有四种最为突出，分别代表各种人的人格系统。人格面具是原型的一种，位于人格的最外层，是个体在环境影响之下所造成的与人交往时的假象，掩饰着真正的我，与真正的人格不符。荣格虽不否定人格面具，但强调人格面具的“赏析性”，即在人格面具定义中，形成人格的目的就是使个人能被他们生活的社会所接受，为了达到这一目的，就必须采用一些技巧，这些技巧使个人的外部行为朝着社会所期望的方向发展，而不产生“令人不快的副作用”，不能产生为社会所不能接受的行为。

既然是示威者请愿，表达自己的愿望和主张，就应以真实面目真实身份示人，这似乎是天经地义的。而口罩蒙面，黑衣隐身，让人联想到手游中角色的“装备”，有点滑稽和可笑。但令人担忧的是，“港独”利用蒙面的心理效应，又会做出什么亲者痛仇者快的事来。

前不久，已经有香港团体代表9万名市民请愿，要求警方严查暴乱黑手，并要求制订“禁止示威蒙面法”。如此法例在世界上并不罕见，在美国纽约州，违反禁蒙面法的最高刑罚是监禁15天和罚款不超过250美元，加拿大有关罪行的最高刑罚则为十年监禁。2011年，美国发生的“占领华尔街运动”，部分示威者就因蒙面而被捕及遭检控。

去除口罩蒙面，以真面目示人，这不仅是法治社会的基本礼仪，更是心理学向善向美的道徳诉求。

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